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著名的是十八层地狱：

东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。

地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。

第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。

第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！

第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。

第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。

第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。

第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。

第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，上冰山。另外还有成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其上冰山。潘金莲定在！

第九层，油锅地狱：卖*嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。

第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。

第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......

第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。

第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？

第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。

第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。

第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）

第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。

第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。 注：第十九层地狱据说是爱上恶魔（**《第十九层空间》）

在小说《地狱第19层》中地狱地十九层被定为“爱上恶魔”。

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说说我们所熟知的阿尔赛斯，那位命运多折的王子。在War3的故事介绍里他19岁就成为了见习骑士(Page)，而在游戏中他和光明使者乌瑟尔一样是作为Paladin——圣武士的形象出现，DnD玩家手册中记载：“Paladin为高贵且勇敢的战士，是世间一切正义与真理的象徵。因此，他拥有崇高的德行，必须随时随地维持。”并且提到，玩家扮演这个角色应该以圆桌武士中的兰斯洛特爵士(SIR LANCELOT)、加文爵士(GAWAIN)、加拉汉爵士(GALAHAD)来作为表率。游戏中Paladin仍然是神职角色，由于对神明坚定的信仰而拥有了各种神圣的力量，不但可以治愈疾病、更对邪恶拥有特殊的免疫力。但若是他步向邪恶，这些力量就会离他远去，而这已经是阿尔赛斯成为亡灵骑士的故事了。

需要注意的是，奇幻故事中矮人(Dwarf)和人类是不同种族的生物，而游戏里矮人和人类是紧密相连的，正如LOTR里金雳和阿拉贡有着兄弟般的深厚感情。矮人的传说最初源于北欧神话中的杜伊嘉尔(Duerger)，相传他们与兽人(Orc)和地精(Goblin)有很深的仇恨。被遗忘的国度里有四种矮人：盾矮人、金矮人、野矮人和杜伊嘉尔。War3中山丘之王(Mountain King)是英勇的战士，在那个著名的Kua手下，他成为了噩梦。而这些传统工艺巧匠们能熟练驾驶坦克，直升机，并使用火枪火炮让那些蛮荒民族尝尝现代化的滋味。

人气极高的英雄大法师(Archmage)，这些白须老人可是将他们的一生投入到无穷的魔法研究中。大法师(Archmage)是魔法师(Mage)的进阶职业，法师中的佼佼者，在龙枪中，法师学派之分是用袍色来表明，备受爱戴的雷斯林正是克莱恩最强大的黑袍大法师，而魔戒里显然白袍是比灰袍高级的存在，不见白袍甘道夫那神性的光辉以及重挫曾将他击倒的萨鲁曼时那股牛劲么。事实上诸多设定中大法师这个段位的力量是相当可怖的，但游戏中为了平衡性的设定不得将法术控制在合理的范围内，这多少有损Archmage的威名。魔法师并没有历史资料可供参照，他们存在于神话当中，梅林(Merlin)、梅狄亚(Medea)、瑟西(Circe)这些名字已经成为了传奇。

祭司(Priest)和女术士(Sorceress)是我们耳熟能详的单位，有魔法的故事就少不了他们的存在，即使是泡菜的网游中也难缺祭司和术士。祭司的作用在军队中永远是那么明显，通常Priest指的从业天主教的神职人员，擅长回复系咒文；而术士在DnD的设定中是拥有艺术气质的法师，有些术士认为自己流着龙族血统，他们施法是透过内在力量，而非严格训练，这是一种天分，他们只依靠纯净的意志力，并且术士不喜欢团队合作，当然，这就不适合游戏里我们可爱的Sorceress了，在大军中她们的缓行，隐身及变羊都是举足重轻的强力技能。

狮鹫骑士(Gryphon Rider)作为人类空中力量的代表，来头自然不小。传说中狮鹫(Gryphon)是类似于鹰的一种飞行生物，有四肢，具有较强的攻击力，以小生物为食，是可以被驯服的生物，并且它极度憎恨邪恶，这正是与游戏较接近的设定。游戏中是由居住在高山里的野蛮矮人乘驾这极富正义感的生物前来帮助人类对抗邪恶军团。文献记载中的狮鹫最早出现在古阿卡得(巴比伦-亚述)神话，在马尔都克斩杀妖兽因而封神的传说里狮鹫是被他杀死的第三只巨兽，而后在希腊神话中，狮鹫是一种鹰头狮身有背生双翅的怪兽，它的身体大于八头雄狮，高度则超过一百只老鹰，有着长长的耳朵，生着豹子嘴，脚上有大如牛角的利爪，为最高神宙斯(Zeus)、太阳神阿波罗(Apollo)以及复仇女神厄梅西斯(Nemesis)拉车，战神阿瑞斯(Ares)的头盔上也刻有狮鹫标志。希腊语的grups拉丁语变体gryphus和表示峡谷的grif混合，发展到英语和法语中就变为griffin,也有griffon或gryphon的说法。虽然某些传说狮鹫代表恶魔，但更多人坚信它是基督的标志,《语源学》记载：“基督是一只狮子，因为他有着统御的才能和巨大的力量；基督也是一只老鹰，因为他在复活后可以升入天堂。”

骑士(Knight)恐怕是所有兵种中最为我们熟知，最富有传奇色彩的人物了，不论唐.吉诃德式的豪情执著还是亚瑟王与圆桌骑士的传奇，他们的故事都曾让我们神往。骑士阶层随着欧洲封建制度的确立而逐渐崛起，在10世纪末到11世纪初欧洲大陆独立的骑士阶层正式出现，并且成为封建领主统治的利器。一般来说，贵族肯定是骑士，但骑士不一定都是贵族，大贵族是最高级的骑士，是战争的指挥者，他们和手下诸多的普通骑士并不处在平等的阶层。而要成为一个骑士所经历的艰难是我们难以想像的，贵族或骑士的儿子一出生就由父亲监督洗澡，从而开始成为一个骑士的漫长历程。新生命必须进行符合基督教的洗礼，这标志他成为了一个基督骑士。洗礼之后将孩子让乳母抚养到7岁，之后送往本地或外地某位重要的骑士或领主家中接受精神及肉体的骑士精神的训练和培养，他也就成了一个随从或见习骑士。14岁时他成为骑士的扈从(Squire)，在主人的教导下学习诸多战斗，骑马的技能，并且以准骑士的身份一直学习和服务到21岁，经过骑士授予礼(Dug ceremony)后成为真正的骑士。著名的圣殿骑士是1114年至1118年间在耶路撒冷成立的中世纪宗教军事组织，其公开目标是保护自第一次十字军东征后到巴勒斯坦的朝圣者，传闻他们崇拜有魔力的“巴弗米特神”，并拒绝基督，蔑视十字架，似乎圣殿骑士是浸透中东哲学和宗教，据说他们试图调和伊斯兰教、犹太教和基督教，但同时他们尊敬这三种信仰，否则依照传统他们早就被视为异端了，将圣殿骑士成员描述成反基督的异教徒纯属夸张。最后一次十字军东征结束后，圣殿骑士团被迫必须离开圣地，在1307年10月13日星期5这天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了对圣殿骑士的秘密处决令，最终好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解，同时这也是西方人忌讳星期五、十三号为不详日子的来源。到了1500年，骑士作为战斗人员已经被被有火器射击武器的雇佣军取代，骑士阶层走向了衰亡，但是骑士精神并不会没落，我们将谨记骑士所奉行的八大美德：谦卑、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂。

黄昏下的战锤

兽人(Orc)给我们的传统印象是暴躁、野蛮，他们倾向于先行动再思考，Orc原意为逆戟鲸，同时也意指海怪，通常译为兽人。在游戏中他们信奉萨满教，萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的Saman，经由俄语而成英语之Shaman，萨满教是比较原始的一种宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族的历史上，都曾经有过很深的影响。在中国文化中，萨满就是巫觋。《国语.楚语》载楚昭王与观射父的著名对话中，说上古“民神杂糅”、“家为巫史”，自颛顼起，出现职业巫觋“绝地天通”后，才使民神各安其位。楚国的先君重和黎就是大巫。考古发现和文献记载都证明了巫觋即为萨满，按满-通古斯语解释，是指激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。作为巫觋，萨满被认为是人和神的中介。如此就能明白关于先知(Farseer)的设定无疑表明他正是资深的萨满祭司。

剑圣(BladeMaster)在游戏里是敏捷型的强力英雄，暴雪设定剑圣是兽人部落中的精英战士，这些拥有精湛剑术的剑圣曾经是火刃部落的成员，后来火刃部落被自身邪恶的力量摧毁了。在火刃部落四分五裂之后，剑圣身背部落的图腾，为了拯救他们自己和部落的兄弟们奋斗。在萨尔的领导下，这些剑圣又一次加入兽人大军，担任他们年轻***的贴身侍卫。DnD里的介绍也大同小异，剑圣是强大的战士，他们的剑术已经到了出神入化的境界。当然，对于这个词汇我们还有更多遐想的空间，永野大神的FSS里剑圣是天位骑士，迪莫斯.海亚拉奇的"飞燕剑"和"分身"似乎和兽族精英战士的招数有些接近了。

牛头人酋长(Tauren Chieftain)和牛头人(Tauren)在游戏故事剧情里是为了捍卫自己文化而宣誓效忠兽人的强大战士，以勇猛和骄傲著称。希腊神话中的弥诺陶斯(Minotaurus)就是牛头人身的怪物，传说是神牛与克里特岛(Minos)王后帕希法所生，身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城，于是克里特岛的迈诺斯王(Minos)命工匠建造了一个迷宫，将弥诺陶斯困在里面，并强迫雅典城每年奉献七对年轻男女给它吃，最终它被英勇的雅典王子忒修斯(Theseus)杀死。弥诺陶(Minotaur)正是由表示弥诺斯文化的“minos”和表示公牛的拉丁语“taurus”构成的复合词。龙枪故事中牛头人是被诅咒的生物，他们拥有一个公牛的头部，以及浑身健硕的肌肉，在克莱恩上的牛头人自视清高，觉得其他的生物都远较他们为低等，杀死他们就跟捏死一只小虫一样，他们脾气暴躁、刚烈，常常为了一点小事就和其他人动手，多半是不输，他们的另外一项特征是在迷宫中不会迷失方向，因此，有许多的牛头人会选迷宫作为他们居住的地方。无论何种渊源，牛头人都拥有强大力量，正是基于这点，游戏中牛头人部落的成员给敌人带来的震摄力可是非同小可。

原本是生长在洛丹伦北方的猎头者(Head Hunter)在魔兽3里又一次加入了兽人大军，在战争时期，猎头者们毫不犹豫地拿起他们的长矛胜利军而战。猎头族是一种原始的野蛮部落，可谓臭名远扬，以猎取人头著名，在世界许多地区的原始部落里都曾有过他们的身影。掠夺者(Raider)在游戏中的作用大多是攻城和使用诱捕网，并能夺取资源。他们的造型如同LOTR2里的狼骑兵，但似乎并没有那么强悍的单兵作战能力。

正如前面所言，萨满祭司(Shaman)是信奉萨满教的巫师，从大自然和元素中汲取力量。而巫医(Witch Doctor)能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，发展出融汇贯通又相互为倚的宇宙观与生命观，将对生命解析与对宇宙体验等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史地位与价值如今各有不同评价，大多数从科学立场出发认为巫术是科学技术诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及发展的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因观念，以巫术与医术并用的方式来治疗疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就延续了古老文明的发展，作为军队中擅于使用治疗等辅助技能的存在。

作为兽人唯一的空中部队，飞龙骑士(Wyvern Rider)担当着相当重要的角色。双足飞龙(Wyvern)身上流淌着龙与格瑞芬(Gryphon,即前文中的狮鹫)的双重血液，允许兽人骑乘它们作战。它们是在英格兰国家徽章常出现的生物，具有两足两翼，外貌酷似龙形。奇幻故事里的双足飞龙戏份浓重，在无冬之夜资料篇Neverwinter Nights: Shadows of Undrentide中，双足飞龙也将作为新的怪物出现。

卡利姆多平原上的巨大科多兽(Kodo Beast)是兽人大军极有价值的盟友科多兽，它们背负着战鼓为兽人增添作战的力量与勇气。游戏中暴科多这种极端战术较为另类，它主要扮演的仍是让兽人敲锤战鼓增加士气的辅助角色。在我国古代传说中，黄帝战蚩尤时大将常先献计黄帝造鼓来对付那些害怕噪声的鬼魅，但没找到合适的鼓皮，九天玄女托梦给常先说：“东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫雷兽。它整天在海里无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。”常先醒来后忙把梦里的事告知黄帝，黄帝听罢命应龙、大鸿派几个会水的能手，入海捉拿怪兽，不几天就将就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后按常先设计，50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷兽鼓槌160根。传说地涿鹿大战开始前，黄帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗处，当蚩尤的军队冲向黄帝军队的前沿阵地时，黄帝把手一挥，80面大鼓一齐擂动，蚩尤的军队还未交战，就被鼓声震得人仰车翻，耳聋眼花，个个东倒西歪，溃不成军。而后的战争中战鼓不仅能振奋士气，还担任了沙场上信号传达的角色。如此，科多兽背负的可是胜利关键。

漂流者的归宿

地精(Goblin)越来越被我们熟知，在诸多世界中它们是渺小、邪恶的一群，地精来源复杂，很多人认为它来自于维京人的神话，朱学恒先生分析为“地精矮小、青绿色皮肤的形象散见于居尔特、德国、法国、斯堪地那维亚的神话中，探究其历史，勉强可以从中分出善恶两大类型。一种是居尔特神话中的小褐妖(Brown-ie)，这种妖怪会在半夜的时候照顾牲畜、进行农务或家事，但如果受到批评则会开始捣蛋；如果被人发现或是献上除了食物之外的礼品，它们将会永久的离开该农家。另一种则是红帽子(Red Cap)，它们滥杀嗜血，会毫无理由的虐杀各种小动物，头上的帽子就是利用鲜血所染成。红帽子们也经常出没于战场之上，单纯享受品鲜血的快感。

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一，王之涣

王之涣（688～742），字季陵，晋阳（今太原）人，一说蓟门（今北京市）人。唐代诗人，曾任文安县尉之职。他的诗以描写边疆风光著称，传世之作仅《凉州词》和《登鹳雀楼》等六首。

王之涣小时候非常聪明好学。钻研学问，精益求精；写作诗文，落笔惊人。他死后，靳能为他所作的墓志铭说他“慷慨有大略，倜傥有异才”。他年少时，喜欢游历，结交当时一些著名诗人。尤其与王昌龄、高适来往密切，

视之为知己。

一日，王之涣与高适、王昌龄到旗亭这个地方饮酒论诗。当时，有几名歌女也被叫来歌诗助兴。王昌龄首先提议：“我们几人在诗坛上也算小有名气了，但没有分出名次。今日可以听歌女都唱谁的诗，谁的诗被唱得多，谁就是第一。”一位歌女光唱了王昌龄的两首绝句，又一歌女唱了高适的一首 绝句。王、高二人都喜形于色。王之涣说：“这两个歌女都是唱的下俚之曲。” 说着指着一位最漂亮的歌女说：“且听这位所歌何人？”果然檀板一响，宛 转的歌喉悠然而起：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”正是王之涣的得意之作《凉州词》。歌女又唱了两首绝 句，都是王之涣的作品，三人相视大笑。王之涣开玩笑地说：“果然不出我 所料！”这几位歌女知道原因后，连连拜谢道：“肉眼不识诸位诗仙。”

王之涣不仅蜚声诗坛，而且也是一位清官。他在河北文安县当官期间，秉公办案，为民除害；光明磊落，毫无；还动员县城财主，集资办学，兴教育人，兴建了一个四梁八柱，十间大瓦房的“义学堂”，至今传为佳话。

二，王昌龄

传说在开元年间，著名诗人王昌龄、高适和王之涣三人闲居长安。一天，下着小雪，三人一起到酒楼渴酒。酒店里非常热闹，因为正赶上梨园伶官(也就是皇家乐队、演员等)数十人举行宴会。宴会进行到高潮，有四个美丽的姑娘便开始唱歌。

那时，人们喜欢为一些诗词配上乐曲来演唱，写得好的诗歌自然最受青睐。王昌龄他们三个边喝酒边在旁边观看。高适突然想到一个主意，说：“我们在诗坛上都很有名，但是从来也没有分过高下。这回根据她们四个姑娘唱的歌词，看谁的诗多就算?罡呙鳌！?/P>

第一个姑娘唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄忙说：“是我的一首。”并在墙上划了一横记着。第二个姑娘接着唱：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适忙在墙上划道说：“这是我的绝句。”第三个姑娘唱道：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色。犹带昭阳日影来。”王昌龄得意地在墙上又划一道：“我两首了”。

王之涣看这情况急了，说：“这些唱歌的姑娘可不怎么样，唱的诗可见也没什么高明。”于是他指着姑娘们中一个最美的说：

“听她唱，如果不是我的诗，我就一辈子不再和你们比诗了。”

过了一会儿，这个姑娘唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”三人一听，鼓掌大笑。原来这正是王之涣的一首七绝。伶官最初不知怎么回事，一问才知道他们就是这些诗的作者，于是纷纷给他们行礼，并且请他们参加宴会。三个人尽欢而散。

一片冰心在玉壶

唐朝开元、天宝年间的一天早晨，润州(今江苏镇江)西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄(约698—约756)，另一位是他的朋友辛渐。

昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了萧瑟的秋意。两位朋友在这古代吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望望西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。

辛渐说：“昌龄兄情深义长，你从江宁(今南京)送我到润州，昨晚已在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。希望你放开胸怀，好好保重自己！”

王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至进行无中生有的诽谤。封建社会里礼教严酷，他是豪放的诗人，不会死死地受礼教的约束，何况他的作品，无论边塞诗或宫体诗中，都常常隐含对现实的不满和愤慨，有着讥讽的意味，因而动辄得咎也在意料之中。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中。可是，王昌龄却用淡然处之的态度，对待别人的无理指责和贬谪生活。此刻，他感到惆怅的，倒是辛渐走后，自己又少了一个知心朋友。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的谤议。他便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”

王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有！昨夜为你饯行，我做了一首诗。现在再做一首，一方面为你送行，一方面表表我的心迹。洛阳的亲友如果问起我的情况，请你告诉他们：我的心，好比是玉壶里一片冰凌那样的洁白，决不会被功名利禄的欲念和别人的谤议所左右的！”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝哩！”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。

王昌龄晚年时，又被贬到偏僻的龙标(今湖南黔阳)去当县尉。后来发生了“安史之乱”，他回乡途经毫州时，竟被刺史闾丘晓了。

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兔与哪个生肖最有缘

看看你的生肖就知道与哪位有缘，快来看看吧（：wikimedia commons）

中华文明源远流长，从、女娲造人、到黄帝白日飞升。纵观五千年的历史长河，在这个世界中留下了很深的一抹历史文化和美丽的，然而性格各异的他们又与12生肖有着怎样的缘分呢？人生感悟带我们一起来看看！

属鼠的：财神

属鼠的人性格开朗，智慧，坚强，自信乐观，能力强，不安于现状，不被困难打到，似乎他们从来都没有烦恼，他们是幸运的，出门经常遇贵人，财源不断，福气满满，他们身边一直都有财神爷的，所以不论什么时候，他们遇到的困难都经常会迎刃而解，是个潜在的成功者。

财神（：（：wikimedia commons/Shizhao）

属牛的：

属牛的人性格老实，温柔，简单，有责任感，心地仁慈，心系天下，总是在背后默默地对别人好，不求回报，他们愿意和别人同甘共苦，尽力做好自己的事，竭尽所能帮助别人。属牛的人一般都心怀天下，哪里有困难，哪里就有他们，哪怕是牺牲自己，也会顾全大家，让人心生敬意，打从心底佩服这样的人。

（：.org）

属虎的：夸父

属虎的人性格豪迈霸气，信念坚定，做事认真，执著，努力，不卑不亢，不达目的誓不甘休。有点骄傲，总是将自己居于高高的地位，喜欢支配别人，他们身上一直都有古代夸父的影子，想要做的事情便会持之以恒，尽管有时候成功漫漫无边，也会坚持下去。但有时候，这种性格也是令他们失败的原因，有些根本毫无可能的事，坚持了也是浪费时间。

夸父（ 络）

属兔的：嫦娥子

属兔的人性格温柔大方，智慧，有毅力，安全感不佳，很安静，特别惹人疼爱，面容姣好，美丽，形象佳，天生有气质，很有嫦娥子的风范，十足，身边也有很多追求者。但是她们不会随波逐流，她们耐得住，经得住考验，她们懂得分辨是非，可谓出淤泥而不染。

嫦娥子（：wikimedia commons）

属龙的：玉皇大帝

属龙的人性格直爽豪迈，有威望，有毅力，坚持到底，喜欢讲道理，公私分明，做事果断，与那玉皇大帝有几分相似，威震四海，有领袖气概。属龙的人一般很适合做者，他们的处事态度都会让人们很是信服。但是有时候又有点极端，喜欢高高在上的感觉，他们喜欢挑战一切，不轻易服输。

玉皇大帝（：wikimedia commons）

属蛇的：女娲

通常蛇给人的印象不佳，有阴险狡滑的习性，行动闪烁，不光明正大。但人类又称蛇为小龙，又具有龙的性格，因此，蛇年生的都有冷静外表，其实内心有其热的一面。其实生肖蛇的人并不像蛇给人的阴险印象，反而在仪态容貌上很端正美丽。在运程上是晚年运之人，属于倒吃甘蔗型，因此不会早年得志，到晚年才有大成就。

女娲（：wikimedia commons/阿尔特斯）

属马的：灶神

属马的人性格老实，踏踏实实，任劳任怨，不求回报，不急于求成，做事严谨，温柔，天生贤慧，顾家，精通厨艺，上得厅堂下得厨房，做得一桌拿手好菜，名副其实的灶神，典型的贤妻良母和奶爸。他们一般都很恋家，喜欢研究厨艺，把家里打理得整整齐齐，工作家庭两不误，爱情事业双丰收。

灶神（：wikimedia commons）

属羊的：月老

属羊的人性格活泼，热心肠，仁慈，聪慧过人，乐于助人，柔情似水，简直没脾气，喜欢简简单单，很有主见，口才能力也好，能辨是非黑白，善于猜透别人的心里，未卜先知，缺点就是有点啰嗦，喜欢讲道理，偶尔会拖泥带水。他们有个更大的特点就是爱牵姻缘，一个活脱脱的月老神，特别受人敬重爱戴。

月下老人形象（：wikimedia commons/Helanhuaren）

属猴的：斗战胜

猴年出生的人才智都很高，动作灵巧，且有细密的头脑，很适合做。从小就机灵聪明，常会得奖，是个师长和家长都赏识的人，十足少年发达的运势，而且身体健康，一路风顺，有扬扬得意的前程，到中年后会有好的地位，也善积财，可以过衣食无愁的生活。他们的骨子里有着一股不服输的劲，最有缘分的也就数斗战胜了。

斗战胜（ 络）

生肖鸡：王母娘娘

鸡年出生的人相貌娇好，特别是男子，英俊挺拔，属鸡总为自己的相貌而骄傲，爱显示自己。人们不会看到属鸡人有懒散的样子，属鸡人总是昂首挺胸，端庄而尊贵。属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。属鸡人精明强干，能力强，严肃认真，待人直率，遇事果断。属鸡人对残暴的行为敢于正面指出，严厉。所有属鸡的都是对事物过分挑剔，追求尽善尽美的人。

王母娘娘（：wikimedia commons）

属狗的：赤脚

属狗的人性格刚正不阿，不畏惧苦难，不向权贵低头，仗义，坚持到底，不卑不亢，很重感情，也很大方，做事干脆，从不拖泥带水，他们的性格就好像跟赤脚一样，对就是对，错就是错，他们崇尚正义，是非分明，正所谓与庶民同罪，他们坚持正义，在追求公平的道路上无畏前行。

赤脚（ 络）

生肖猪：福星

在十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种积业，都有可能成为风云的人物。在人群中，属猪人属于朴实无华之列，然而实际上，属猪人应称作物质者。他们讨厌空想，注重实际行动，崇尚物质追求，认为确切握在手中的东西才最实际。属猪的人喜欢踏实的感觉，他们不会去幻想太多事情，觉得平平淡淡才是真。不要看他们表面上好像一切都无所谓，其实他们心里也有自己的追求和梦想，对身边的是非常关心和照顾。

福星（：wikimedia commons/Helanhuaren）

以上就是与兔与哪个生肖最有缘相关内容，是关于生肖的分享。看完生肖兔的贵人与小人后，希望这对大家有所帮助！

求800字左右的曹操评述！急。

游戏王504卡包是什么？

FORCE OF THE BREAKER，简称FOTB，游戏王第5期第4个卡包，代号504，包含卡片：

暗之卡组破坏病毒 陷阱 陷阱类型：通常效果：把自己场上存在的1只攻击力2500以上的暗属性怪兽解放，宣言魔法卡或者陷阱卡的其中1个种类发动。对方场上存在的魔法·陷阱卡，对方手卡，用对方回合计算的3回合内对方抽到的卡全部确认，宣言的种类的卡破坏

纳祭之剑魔法魔法类型：装备效果：暗属性怪兽才能装备。装备怪兽的攻击力上升400。装备怪兽被作为祭品让这张卡送去墓地的场合，这张卡回到手卡

噩梦再临魔法魔法类型：通常效果：选择自己墓地存在的2只守备力0的暗属性怪兽加入手卡。

疫病狼 效果怪兽 3星 / ATK:1000 / DEF:1000 / 种族：不死 / 属性：暗效果：每回合只有1次可以把这张卡的原本攻击力变成2倍。这个效果使用的场合，结束阶段时这张卡破坏

迷雾恶魔 效果怪兽 5星 / ATK:2400 / DEF:0 / 种族：恶魔 / 属性：暗效果：这张卡可以不用祭品作召唤。这个方法召唤的场合，这张卡在结束阶段时被破坏，自己受到1000分伤害

暗王 普罗米修斯 效果怪兽 4星 / ATK:1200 / DEF:800 / 种族：恶魔 / 属性：暗效果：这张卡的召唤成功时，把自己墓地存在的任意数量暗属性怪兽从游戏中除外。直到这个回合的结束阶段时，这个效果每除外1张卡，这张卡的攻击力上升400

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死王 巫妖大君 效果怪兽 6星 / ATK:2400 / DEF:1200 / 种族：不死 / 属性：暗效果：这张卡祭品召唤的场合的祭品必须是暗属性怪兽。这张卡被其他卡的效果作为祭品送去墓地的场合，这张卡回到持有者手卡

魔王 迪亚波罗斯 效果怪兽 7星 / ATK:2800 / DEF:1000 / 种族：龙 / 属性：暗效果：这张卡不能特殊召唤。这张卡祭品召唤的场合的祭品必须是暗属性怪兽。对方抽卡阶段的抽卡前把对方卡组最上面的卡确认再回到卡组最上面或者最下面。这张卡不能被其他卡的效果作为祭品

飞翼犀牛 效果怪兽 4星 / ATK:1800 / DEF:500 / 种族：兽战士 / 属性：风效果：陷阱卡发动时可以发动。场上表侧表示存在的这张卡回到持有者手卡

火山利刃 效果怪兽 4星 / ATK:1800 / DEF:1200 / 种族：炎 / 属性：炎效果：1回合1次，自己的主要阶段时才能发动。给与对方基本分500分伤害。这个效果发动的回合，这张卡不能攻击

火山重锤 效果怪兽 5星 / ATK:2400 / DEF:1500 / 种族：炎 / 属性：炎效果：1回合1次，自己的主要阶段时才能发动。给与对方基本分自己墓地的名字带有「火山」的怪兽数量×200的数值的伤害。这个效果发动的回合，这张卡不能攻击

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天魔神 恩莱兹 效果怪兽 8星 / ATK:2400 / DEF:1500 / 种族：天使 / 属性：光效果：这张卡不能通常召唤。把自己墓地的3只光属性·天使族怪兽和1只暗属性·恶魔族怪兽从游戏中除外的场合才能特殊召唤。可以把场上表侧表示存在的1只怪兽从游戏中除外。这个效果发动的场合，这个回合这张卡不能攻击。这个效果1回合只能使用1次

火山效果怪兽3星 / ATK:1200 / DEF:600 / 种族：炎 / 属性：炎效果：这张卡被战斗破坏送去墓地时，可以从卡组选1只名字带有「火山」的怪兽在卡组最上面放置

火山鹿弹 效果怪兽 2星 / ATK:500 / DEF:0 / 种族：炎 / 属性：炎效果：这张卡被送去墓地时，给与对方基本分500分伤害。这张卡被名字带有「烈焰加农炮」的卡的效果送去墓地的场合，可以通过从手卡·卡组把2只「火山鹿弹」送去墓地，对方场上的怪兽全部破坏

守墓的司令官 效果怪兽 4星 / ATK:1600 / DEF:1500 / 种族：魔法师 / 属性：地效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「王家长眠之谷」加入手卡

亚特兰蒂斯的战 士效果怪兽 4星 / ATK:1900 / DEF:1200 / 种族：水 / 属性：水效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「传说之都 亚特兰蒂斯」加入手卡

嗜杀恐龙 效果怪兽 4星 / ATK:1800 / DEF:1100 / 种族：恐龙 / 属性：地效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「侏罗纪世界」加入手卡

火山弹 效果怪兽 1星 / ATK:100 / DEF:0 / 种族：炎 / 属性：炎效果：这张卡在墓地存在的场合，自己的主要阶段时1次，可以通过支付500基本分，从卡组把1只「火山弹」加入手卡

天空的使者 杰拉迪亚斯 效果怪兽 4星 / ATK:2100 / DEF:800 / 种族：天使 / 属性：光效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「天空的圣域」加入手卡。此外，场上没有「天空的圣域」存在的场合，这张卡破坏

火山恶魔 效果怪兽 8星 / ATK:3000 / DEF:1800 / 种族：炎 / 属性：炎效果：这张卡不能通常召唤。把自己场上表侧表示存在的1张「烈焰加农炮-三叉戟式」送去墓地的场合可以特殊召唤。对方的战斗阶段中，对方场上有怪兽攻击表示存在的场合，对方必须向这张卡作出攻击。这张卡战斗破坏怪兽送去墓地时，对方场上的怪兽全部破坏，给与对方基本分破坏的怪兽数量×500的数值的伤害

元素英雄 黄金队长 效果怪兽 4星 / ATK:2100 / DEF:800 / 种族：战士 / 属性：光效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「摩天楼」加入手卡。此外，场上没有「摩天楼」存在的场合，这张卡破坏

鹰身女王 效果怪兽 4星 / ATK:1900 / DEF:1200 / 种族：鸟兽 / 属性：风效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「鹰身女妖的狩猎场」加入手卡。此外，这张卡的卡名只要在场上·墓地存在当作「鹰身女郎」使用

天魔神 诺雷拉斯 效果怪兽 8星 / ATK:2400 / DEF:1500 / 种族：恶魔 / 属性：暗效果：这张卡不能通常召唤。把自己墓地的1只光属性·天使族怪兽和3只暗属性·恶魔族怪兽从游戏中除外的场合才能特殊召唤。可以支付1000基本分，把双方的手卡和场上的卡全部送去墓地，从自己卡组抽1张卡

天魔神 因维希尔 效果怪兽 6星 / ATK:2200 / DEF:1600 / 种族：天使 / 属性：地效果：这张卡不能特殊召唤。为这张卡的上级召唤而解放的怪兽的种族和属性让这张卡得到以下效果。●天使族·光属性：只要这张卡在场上表侧表示存在，场上的魔法卡的效果无效。●恶魔族·暗属性：只要这张卡在场上表侧表示存在，场上的陷阱卡的效果无效

忍者义贼 五右卫门 效果怪兽 4星 / ATK:1500 / DEF:1000 / 种族：战士 / 属性：风效果：对方手卡是5张以上的场合，这张卡给与对方基本分战斗伤害时，对方手卡随机丢弃2张

结界术师 明孔 效果怪兽 4星 / ATK:1700 / DEF:600 / 种族：魔法师 / 属性：光效果：把这张卡解放才能发动。选择场上表侧表示存在的1张永续魔法·永续陷阱卡破坏

风帝 莱扎 效果怪兽 6星 / ATK:2400 / DEF:1000 / 种族：鸟兽 / 属性：风效果：这张卡上级召唤成功时，选择场上1张卡回到持有者卡组最上面

板块轰击者 效果怪兽 3星 / ATK:1400 / DEF:300 / 种族：岩石 / 属性：地效果：把自己场上存在的1张表侧表示的永续魔法或者永续陷阱卡送去墓地。给予对方基本分500分伤害。这个效果1回合可以使用最多2次

龙脉栖息者 效果怪兽 3星 / ATK:1500 / DEF:700 / 种族：龙 / 属性：地效果：这张卡的攻击力上升自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示存在的永续魔法卡数量×300的数值

磁刃斩龙 效果怪兽 6星 / ATK:2400 / DEF:1200 / 种族：龙 / 属性：光效果：把自己场上表侧表示存在的1张永续魔法卡送去墓地才能发动。选择对方场上1张魔法·陷阱卡破坏。[查看更多][查看WIKI与调整]

重力击龙 效果怪兽 6星 / ATK:2400 / DEF:1200 / 种族：龙 / 属性：暗效果：把自己场上表侧表示存在的1张永续魔法卡送去墓地才能发动。选择对方场上1只怪兽破坏。[查看更多][查看WIKI与调整]

火焰之魂 魔法 魔法类型：通常效果：对方从卡组抽1张卡。从自己卡组选1只炎族怪兽从游戏中除外，给与对方基本分除外的怪兽的攻击力一半数值的伤害。这张卡发动的回合，自己不能攻击宣言

将军恶魔 效果怪兽 4星 / ATK:2100 / DEF:800 / 种族：恶魔 / 属性：暗效果：把这张卡从手卡丢弃去墓地才能发动。从卡组把1张「万魔殿-恶魔的巢窟-」加入手卡。此外，场上没有「万魔殿-恶魔的巢窟-」存在的场合，这张卡破坏

闪光防护罩-光明之力- 陷阱 陷阱类型：通常效果：对方场上攻击表示怪兽有3只以上存在的场合，对方的攻击宣言时才能发动。对方场上的攻击表示怪兽全部破坏

诱发召唤 陷阱 陷阱类型：通常效果：对方场上有怪兽特殊召唤时才能发动。双方可以从手卡把1只4星以下的怪兽在场上特殊召唤

虹之古代都市 魔法 魔法类型：场地效果：自己的魔法与陷阱卡区域的名字带有「宝玉兽」的卡数量让这张卡得到以下效果。●1张以上：这张卡不会被卡的效果破坏。●2张以上：1回合1次，可以把自己受到的战斗伤害变成一半。●3张以上：可以通过把自己的怪兽卡区域1只名字带有「宝玉兽」的怪兽送去墓地，魔法·陷阱卡的发动无效并破坏。●4张以上：1回合1次，自己的主要阶段时可以从卡组抽1张卡。●5张：1回合1次，自己的主要阶段时可以选择魔法与陷阱卡区域1张名字带有「宝玉兽」的卡特殊召唤

宝玉的祈祷 陷阱 陷阱类型：通常 效果：把自己的魔法与陷阱卡区域1张名字带有「宝玉兽」的卡送去墓地才能发动。选择对方场上1张卡破坏

异界空间-A地带 魔法 魔法类型：场地效果：对方怪兽和自己场上存在的名字带有「外星」的怪兽战斗的场合，对方怪兽的攻击力·守备力只在伤害计算时下降300

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「A」细胞增殖装置 魔法 魔法类型：永续效果：自己的准备阶段时，选择对方场上表侧表示存在的1只怪兽放置1个「A指示物」

场地防护罩 魔法 魔法类型：永续效果：只要这张卡在场上存在，双方不能把场地魔法卡破坏，也不能作场地魔法卡的发动。「场地防护罩」在自己场上只能有1张表侧表示存在

烈焰加农炮-三叉戟式 魔法 魔法类型：永续效果：这张卡把自己场上表侧表示存在的1张「烈焰加农炮」送去墓地才能发动。此外，自己的主要阶段时，选择对方场上1只怪兽才能发动。从手卡把1只炎族怪兽送去墓地，选择的对方怪兽破坏并给与对方基本分500分伤害。这个效果发动的回合，自己怪兽不能攻击

火山充能 陷阱 陷阱类型：通常效果：自己墓地存在的最多3张名字带有「火山」的怪兽卡回到卡组

魔之取引 陷阱 陷阱类型：通常效果：对方把魔法卡发动时，支付1000基本分才能发动。对方手卡随机丢弃1张

中央突破 陷阱 陷阱类型：通常效果：选择自己场上表侧表示存在的1只名字带有「六武众」的怪兽发动。这个回合的战斗阶段中，选择怪兽战斗破坏对方怪兽的场合，自己场上存在的「大将军 紫炎」或者名字带有「六武众」的怪兽可以直接攻击对方玩家。[查看更多][查看WIKI与调整]

究极·背水之阵 陷阱 陷阱类型：通常效果：把基本分支付到变成100才能发动。自己墓地的名字带有「六武众」的怪兽尽可能特殊召唤。（同名卡最多1张。但是，场上存在的同名卡不能特殊召唤。）

宝玉兽 蓝钴鹰 效果怪兽 4星 / ATK:1400 / DEF:800 / 种族：鸟兽 / 属性：风效果：1回合1次，自己的主要阶段时才能发动。选择自己场上1张名字带有「宝玉兽」的卡回到持有者卡组最上面。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

义贼的极意书 陷阱 陷阱类型：通常效果：选择自己场上1只通常怪兽才能发动。这个回合选择的怪兽给与对方基本分战斗伤害时，对方手卡随机丢弃2张

火焰壁 陷阱 陷阱类型：永续效果：对方直接攻击宣言时，可以把自己墓地存在的1只炎族怪兽从游戏中除外，使那只怪兽的攻击无效。每次自己的准备阶段支付500基本分。若没有支付，这张卡破坏

哥布林推销员 陷阱 陷阱类型：永续效果：自己场上的怪兽给与对方基本分战斗伤害时，选择对方的魔法与陷阱卡区域1张卡回到持有者手卡

宝玉兽 青玉飞马 效果怪兽 4星 / ATK:1800 / DEF:1200 / 种族：兽 / 属性：风效果：这张卡召唤·反转召唤·特殊召唤成功时，可以从自己的手卡·卡组·墓地把1只名字带有「宝玉兽」的怪兽当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

僵尸推销员 陷阱 陷阱类型：永续效果：自己场上的怪兽给与对方基本分战斗伤害时，选择对方墓地1张卡回到持有者卡组最下面

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宝玉的引导 魔法 魔法类型：通常效果：自己的魔法与陷阱卡区域有名字带有「宝玉兽」的卡2张以上存在的场合，从卡组把1只名字带有「宝玉兽」的怪兽特殊召唤

集团催眠 陷阱 陷阱类型：永续效果：自己场上有名字带有「外星」的怪兽存在时才能发动。选择对方场上存在的最多3只放置有「A指示物」的怪兽得到控制权。这张卡在发动回合的结束阶段时破坏

宝玉闪耀 能量陷阱 陷阱类型：永续效果：每次自己的准备阶段给予对方基本分场上表侧表示存在的永续魔法卡数量×300的数值的伤害。

宝玉兽 红玉兽 效果怪兽 3星 / ATK:300 / DEF:300 / 种族：天使 / 属性：光效果：这张卡特殊召唤成功时，可以从自己的魔法与陷阱卡区域上把名字带有「宝玉兽」的卡尽可能特殊召唤。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

宝玉兽 紫晶猫 效果怪兽 3星 / ATK:1200 / DEF:400 / 种族：兽 / 属性：地效果：这张卡可以直接攻击对方玩家。这个时候，这张卡给与对方基本分的战斗伤害变成一半。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

宝玉兽 翠玉龟 效果怪兽 3星 / ATK:600 / DEF:2000 / 种族：水 / 属性：水效果：1回合1次，选择这个回合进行过攻击的自己场上1只怪兽才能发动。选择的自己怪兽变成守备表示。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

宝玉兽 黄玉虎 效果怪兽 4星 / ATK:1600 / DEF:1000 / 种族：兽 / 属性：地效果：这张卡向对方怪兽攻击的场合，伤害步骤内，攻击力上升400。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

最后胜地 陷阱 陷阱类型：通常 效果：对方怪兽的攻击宣言时才能发动。从自己卡组选择1张「虹之古代都市」发动。这个时候，对方的场地魔法在发动的场合，对方玩家可以抽1张卡

义贼的入门书 陷阱 陷阱类型：通常 效果：对方手卡是5张以上的场合才能发动。对方手卡随机丢弃1张

狂焰 魔法 魔法类型：速攻 效果：支付500基本分。自己场上表侧表示存在的名字带有「烈焰加农炮」的卡破坏，场上的怪兽全部破坏。之后，在自己场上攻击表示特殊召唤1只「狂焰衍生物」（炎族·炎·3星·攻/守1000）。这个回合自己怪兽不能攻击

珍稀价值 魔法 魔法类型：通常效果：自己的魔法与陷阱卡区域有名字带有「宝玉兽」的卡2张以上存在的场合才能发动。自己的魔法与陷阱卡区域1张名字带有「宝玉兽」的卡由对方选出送去墓地，从自己卡组抽2张卡

烈焰加农炮 魔法 魔法类型：永续 效果：自己的主要阶段时选择对方场上1只怪兽才能发动。从手卡把1只攻击力500以下的炎族怪兽送去墓地，选择的对方怪兽破坏。这个效果发动的回合，自己怪兽不能攻击

宝玉兽 琥珀猛犸 效果怪兽 4星 / ATK:1700 / DEF:1600 / 种族：兽 / 属性：地效果：自己场上的名字带有「宝玉兽」的怪兽被选择作为攻击对象时，可以把攻击对象变更为这张卡。这张卡在怪兽卡区域上被破坏的场合，可以不送去墓地当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

大龙卷 魔法 魔法类型：速攻效果：对方的魔法与陷阱卡区域有卡3张以上存在的场合才能发动。选择对方的魔法与陷阱卡区域1张卡破坏

幸运之铁斧 魔法 魔法类型：装备 效果：装备怪兽的攻击力上升500。场上表侧表示存在的这张卡被对方的卡的效果破坏送去墓地时，从卡组抽1张卡

宝玉的契约 魔法 魔法类型：通常 效果：选择自己的魔法与陷阱卡区域1张名字带有「宝玉兽」的卡特殊召唤

宝玉的泛滥 魔法 魔法类型：通常 效果：把自己的魔法与陷阱卡区域4张名字带有「宝玉兽」的卡送去墓地才能发动。场上的卡全部送去墓地。并且再把最多有这个效果送去墓地的对方场上的卡数量的自己墓地的名字带有「宝玉兽」的怪兽尽可能特殊召唤。[查看更多][查看WIKI与调整]

宝玉的恩惠魔法魔法类型：通常效果：选择自己墓地最多2只名字带有「宝玉兽」的怪兽才能发动。选择的怪兽当作永续魔法卡使用在自己的魔法与陷阱卡区域表侧表示放置

幻兽 巨岩蜥 效果怪兽 7星 / ATK:2200 / DEF:2000 / 种族：兽战士 / 属性：暗效果：把名字带有「幻兽」的怪兽作为祭品的场合，这张卡可以用1只祭品作召唤。这张卡每战斗破坏1只怪兽，给予对方基本分500分伤害。对方控制的卡效果把这张卡破坏送去墓地时，给予对方基本分2000分伤害

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火山飞弹 效果怪兽 4星 / ATK:1900 / DEF:1400 / 种族：炎 / 属性：炎效果：这张卡在召唤·反转召唤·特殊召唤时，可以从卡组或者自己墓地把1张名字带有「烈焰加农炮」的卡加入手卡

求泰拉瑞亚翅膀排行，有哪些比较靠前的？

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。在罗贯中所著《三国演义》中，刘备、曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、司马懿、关羽、赵云、姜维……等等，都可以称得上是英雄。纵观这些英雄人物，性格最为复杂，并且能够集政治家、军事家于一身者，唯有曹操一人而已。

《三国演义》极力宣扬了刘、关、张的忠义，表现出强烈的“拥刘反曹”倾向，将曹操刻画成为一个残暴不仁、玩弄权术、奸诈狡猾的“乱世之奸雄”。作者罗贯中通过汝南许劭、南阳何颙之口，对曹操的一生作了总的定性。尽管如此，他们也不能不承认曹操是“治世之能臣”，“安天下者，必此人也”。用聂绀弩先生的话说，“曹操是实干家”、“大军事家”、“杰出的诗人、文学家”，“于所谓‘炎刘’实有大功”；“曹操站的地位高，形象大，方面广，脑子复杂，非封建史家、世俗说话人及一般听众所能理解”。

近年来，随着《三国演义》、《曹操与杨修》、《曹操与蔡文姬》等影视剧的播出，在社会上掀起了一股较大的“三国热”。这些影视作品和随之产生的影评、剧评，对曹操这一人物形象的塑造和分析研究，多受罗贯中所著《三国演义》中强烈的“拥刘反曹”倾向的影响，重在突出其欺君罔上、窃国谋逆、玩弄权术、残暴不仁、虚假伪善、奸诈狡猾的“乱世奸雄”这一负面，而忽略了他作为杰出的政治家、军事家这一正面。

为此，笔者在反复阅读《三国演义》原著，并结合晋代陈寿所撰的《三国志》和部分学者对《三国演义》中曹操的评述后认为：“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂；前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过；他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

下面，笔者就从曹操性格的多元化、前后两期曹操的对比和一生的是非功过、政治家和军事家曹操三个方面，对罗贯中所著《三国演义》中的曹操这一人物形象进行分析研究，以抛砖引玉、求教于名家指点。

一．曹操性格的多元化。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂的，很难用一句话两句话给他作结论。“奸诈”，可以说是曹操比较突出的性格特征，但正如“多愁善感”说明不了林黛玉一样，“奸诈”也远远不能把曹操这一形象的丰厚意蕴囊括无余。

曹操形象复杂性格的出现，是罗贯中有意识的艺术追求。法国文学家雨果说，一个优秀的作家应该有“从正反两个方面去观察一切事物的那种至高无上的才能”。罗贯中正是这样一位作家。他在保持曹操形象的“定性”的同时，写出了其情感的丰富性和性格内在的复杂性，呈现出多元化的态势，从而使该形象获得了真实性、审美性和永久的艺术魅力。

1、鲜明独特、反差巨大的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不仅鲜明独特、而且反差巨大。作品一开始，作者便借用汝南许劭之口规定了这一人物的“主导情感”：“乱世之奸雄”。可贵的是，作者并没有停留在概念的抽象描述，而是用大量生动的具体描写赋予这一概念以丰满可感的血肉。曹操替父复仇进攻徐州时，传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，失去了理智的曹操近乎疯狂，滥杀无辜，显得特别残暴不仁，但当他在行军途中目睹田园荒芜、百姓流离失所时，却又动了真情实感；“青梅煮酒论英雄”，曹操对淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋等群雄的评价入木三分，表现出敏锐的目光和过人的胆识，但却对刘备后园种菜、闻雷失箸的韬光养晦之计毫无察觉，又显得十分愚顿；曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴，另一方面却又嫉妒人才，斩杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中，曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神，但“梦中杀近侍”又显露出内心的狐疑和空虚；曹操有时广开言路，从谏如流，甚至打了胜仗还要奖赏事前劝阻之人，有时则刚愎自用、无比骄横，故有濮阳之狼狈，赤壁之败绩；“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”，曹操的宽宏大度令人叹为观止，而荀彧、荀攸这些为他立下汗马功劳的智谋之士稍有冒犯，便翻脸不认人，其气量之狭窄简直令人不可思议……人物就是这样在时空的变迁中，展现着自己的丰富侧面。这些乍看起来互不见容的侧面融为一体，形成了曹操多姿多彩的性格世界。

作者在写出曹操诸多性格鲜明而巨大的反差的同时，还提供了形成这些反差的真实可信的内在依据。曹操生逢乱世，置身于你死我活的政治舞台上，较之常人其社会关系更加特殊；曹操有强烈的进取心和权势欲，有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加强烈；曹操的文韬武略，不仅芸芸众生难望项背，而且当时的群雄即使是刘备、孙权也无法相提并论，不得不曲居其下让他三分。凡此种种，决定了曹操这个人物既可以建树重大的德行，也可以制造重大的罪恶，他的性格内部的冲突更加尖锐而多样，诸多性格之间的辩证内容更加丰富而突出。罗贯中对曹操性格诸元素相反相成的表现，符合生活与人物性格的逻辑，体现着艺术的辩证法。

2、复杂多变、正反交叉的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂多变的。以“赦免张辽”这一情节为例，曹操初欲手刃张辽，暴露出易于冲动和气量狭窄。但听了刘备、关羽的劝谏，又马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”，显现出惊人的反应控制能力和过人的度量。他爱惜张辽之才是真诚的，但说什么“我亦知文远忠义，故戏之耳”就显得十分虚伪了。这一方面是为了掩饰自己有失风范的丑态，另一方面则是为了抵消刘备、关羽救保张辽的影响。曹操从拔剑到掷剑、从恼羞成怒到笑脸相迎，张辽由阶下囚到座上客，是在转瞬之间完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表现得异常活跃和丰富的。

曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人进城安民，稳定民心；击败袁绍之后，深感河北百姓之苦，尽免其当年赋税。这些举措，不能全以“虚伪”视之，作为一个有着雄才大略的政治家，他与一味杀伐的董卓不同，深知以民为本的道理。但攻冀州时，号令三军不得骚扰百姓，如有鸡犬者，如之罪，“于是军民震服，曹操亦心中暗喜”，则又见出他爱民的伪善。曹操性格中的“豁达乐观”，大多表现为胸襟开阔、积极进取、不计前嫌，但赤壁之战中几十万军队顷刻间“灰飞烟灭”，不得不率领残兵败将落荒而逃，此刻他反而三次大笑，这时的乐观就是一种强打精神、可笑可怜的自我解嘲了。

再如曹操的“奸诈”，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很高的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，而是显得很机智、巧妙，让人虽不能心悦但却能诚服。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。以“望梅止渴”为例，说他奸诈、愚弄将士也可，因为梅林毕竟是虚造的幻影；说他机智、爱护将士也可，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下，他巧妙地利用条件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的，奸诈中有机智，愚弄中有爱护。其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军心”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也是如此。既有奸诈狡猾、虚假伪善的一面，也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。

二．前后两期曹操的对比和一生的是非功过。

出于正统的需要，在罗贯中的笔下，在后世许多学者的文里，在文学艺术之中，在舞台艺术之中，曹操总是得不到半点“好处”，人们对他总是贬多于褒，将他塑造成为花脸式的“大奸臣”。只有现当代大文豪郭沫若等少数学者，敢于站出来为他“叫屈”，替他“平反”。

纵观《三国演义》中曹操的活动，以赤壁之战为界，大致可分为前后两个时期。前期的曹操与后期的曹操比较，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。曹操的一生是不平凡的一生，总的说来，功是大于过的。

1、前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。

前期的曹操虽已开始“挟天子”，但目的却在“令诸侯”。他此时面临的主要是与中原各个军阀的矛盾，所致力的是壮大实力、削平群雄、统一北方。作者在表现曹氏集团由小到大、由弱到强的创业过程中，重在表现曹操的“雄”、“智”和“可爱”。后期的曹操主要处理的是与蜀、吴的矛盾，尤其与以恢复汉室相号召的刘备集团的矛盾更为突出，其最终目的是“扫清四海”，统一天下，取刘汉而代之。此时作者重在表现曹操的“奸”、“愚”和“可恨”。曹操的形象是流动变化的，大致说来，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。

作者罗贯中在表现曹操的奸与雄、智与愚、可爱与可恨时，并不是截然分明、纯粹平行的，而是交叉混杂、互相包容的。奸是雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚，智是愚者之智；恨是爱者之恨，爱是恨者之爱。例如曹操大宴铜雀台时，臣下有劝进之意，他当即宣称：“身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。”这些话，当然不无自我开脱、自我粉饰的成分，但他毕竟没有称帝，却是不争的事实。宋贤评曹操诗云：“虽秉权衡欺幼主，尚存礼义效周文”，对曹操的评价比较恰如其分。这也是曹操“藏奸”的地方。

2、曹操之功。

（1）削平群雄，统一北方。

曹操的发绩，是从镇压黄巾起义开始的。在镇压黄巾起义的过程中，通过招兵买马、诱降义军、招降敌将、招降敌兵等手段，网罗了许多人才，扩充了军事实力。先是高举“忠义”大旗，矫诏聚集十八路诸侯讨伐董卓，然后奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”，逐步削平了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表等割据势力，统一了北方，结束了北方军阀割据的混乱局面。

（2）为三国鼎立、三国归晋奠定了基础。

曹操统一北方以后，为了解决军粮缺乏的问题，在北方分兵屯田，兴修水利，对北方农业生产的恢复有一定的作用。他用人唯贤，重视人才，敢于打破世族门第的观念，罗致了许多地主阶级中下层人物。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制，不至使他们尾大不掉，并采取强有力的措施加强中央集权，削弱地方和军阀权力。这些举措，不但巩固了摇摇欲坠的汉末中央政权，而且使北方的社会经济得到了迅速的恢复和进一步发展。北方在一个相对较长的时期内，处于和平环境之中，人民得到了休养生息，国力得到了不断加强，为曹操死后三国鼎立局面的形成和最终三国归晋天下一统奠定了基础。

（3）对建安文学的发展作出了较大的贡献。

曹操是东汉末年杰出的诗人和文学家，对建安风骨的形成和建安文学的发展作出了较大的贡献。围绕在曹操的身边，不仅有王朗、钟繇、王粲、陈琳等一班文人，更有曹丕、曹植两个独具文学天赋的儿子。在他的积极倡导和大力支持下，汉末朝堂文学氛围十分浓厚，涌现出了中国文学史上著名的“三曹七子”。他的诗歌，气魄雄伟，慷慨悲凉；他的散文，清峻整洁。在第四十八回“宴长江曹操赋诗”中，他触景生情，吟出了“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多”、“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”、“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”等美妙的诗句。就凭曹操能诗能文这一点，也是其他三国群雄所难于相比的。

3、曹操之过。

（1）镇压起义，充当屠夫。

历史上许多著名的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义，他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操，也不例外。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操不仅靠着义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本。

（2）欺君罔上，窃国谋逆。

曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。

曹操在擒杀吕布之后，“威名日盛”，脑海深处便产生了窃国谋逆的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。为了观察动静，曹操特地邀请天子“许田围猎”，群臣将校向献帝齐呼万岁，他竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之”，并借天子弓箭不还，自行悬带。当献帝深感曹操欺君罔上、有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏，令董承、刘备、马腾等人合力讨贼。事后衣带诏泄露，曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，尽管献帝和伏后一再哀求，还是将董贵妃勒杀于宫门之外。如果不是程昱即时劝谏，恐怕就连献帝本人也要被废黜了。此后，曹操权势更盛，作威作福，不可一世。只要是曾经反对过他的人，都被他视为眼中钉肉中刺，必欲拔除而后快，马腾父子三人被诱杀，伏后、伏完“为国捐生”，耿纪、韦晃等“五臣死节”。曹操“名为汉相，实为汉贼”。

（3）玩弄权术，残暴不仁。

历史上的阴谋家、野心家都喜欢玩弄权术，曹操更是得心应手，将权术玩弄于股掌之间。寿春伐袁术时，曹军与袁军相持月余，粮食“不敷支散”，曹操便让管粮官王垕以“小斛散之，权且救一时之急”。管粮官王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，纷纷传言丞相欺众。他暗中派人探得消息，不惜借用毫无过错的王垕之头来稳住军心，平息众怒。多年来，曹操不眨眼，结下了不少仇家，常害怕被人谋杀死于非命。为了掩饰自己怕死的丑态，便编造谎言，说自己“梦中好”，要左右亲信在他睡着后“切勿近前”。当一个大白天忠于职守的近侍替他覆盖落被时，他便“跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起”，假装吃惊地问“何人敢杀吾近侍？”，还假惺惺地痛哭，命人后葬。曹操的这些举动，一来是为了证实自己“梦中好”，二来也是为了收买人心替他卖命。当耍弄权术的手段被杨修识破后，为了掩盖自己的罪行，曹操便借故斩杀了杨修，让这个秘密永远石沉大海，不为人知。

曹操的残暴不仁，更是让人触目惊心。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”。“报父仇攻徐州”，曹操传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。“刺卓逃难”，曹操明知自己错杀了吕伯奢全家，还要一错再错，耍弄阴谋手段将沽酒归来的吕伯奢挥剑砍死。“杀吉平”，曹操更加显得无比残暴，先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后，曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”。“顺我者倡，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信条。

（4）虚假伪善，奸诈狡猾。

曹操的伪善和奸诈，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很多的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，让人虽不能心悦但却能诚服。青少年时代的曹操，“好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的，他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系。董卓进京后独霸朝纲，废少帝立献帝，擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤。曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作，他随即跪下献刀，掩盖刺杀的失败，“操有宝刀一口，献上恩相”。董卓虽然见疑，但仍被他瞒过，任他逃脱。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚假伪善和奸诈狡猾。这里，不再一一赘述。

（5）骄奢*逸，嫉贤妒能。

历朝历代的许多皇帝和英雄人物，一旦他们的根基逐步稳固、事业蓬勃发展到处于欣欣向荣的上升时期，他们便开始骄傲自满、追求起声色犬马和个人享乐来，即使是有着强烈进取心和权势欲的曹操也不例外。曹操进宛城，见张济妻美，不惜用甜言蜜语来打动她，“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族也”，并许以还都后扶为正室，每日与之取乐，不思归期。其实张绣之降在此事之前，全与张济妻无涉；曹操本以“”视之，岂有扶为正室之理？以曹操当时的地位，对阶下一个弱女子尚且如此，他的贪恋美色和狡诈本色可见一斑。当曹操削平群雄、统一北方、志得意满时，个人的骄横无比和刚愎自用便显露无余，“宴长江赤壁赋诗”，刘馥只不过指出“丞相何故说出不吉之言”，便惹来杀身之祸，曹操大怒说，“汝安敢败吾兴”，“手起一槊，刺死刘馥”。曹操还在漳河之上修建壮丽无比的铜雀台，并“广选天下美女以实其中”，供自己晚年享乐。

曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”。杨修具有过人的聪明才智，“为人恃才放旷，数犯曹操之忌”。曹操筑园在门上书一“活”字、塞北送酥在盒盖上写“一合酥”三字、梦中杀近侍、曹丕曹植兄弟争宠斗智等，都被杨修一一识破，让杨修所助的一方占据了上风。曹操虽然在表面上对杨修“称美”、“喜笑”，但在内心深处却“甚忌之”，“心恶之”，“愈恶之”，最后在与刘备争夺汉中的战斗中，寻了个“乱我军心”的借口，将杨修斩杀了事。可叹杨修“聪明反被聪明误”，糊里糊涂地成了曹操嫉贤妒能的牺牲品。

曹操所犯下的过错，是一个政治家、军事家在结束军阀割据、追求国家统一当中所犯下的过错。曹操的一生，功是大于过的。

三．曹操仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

在东汉末年群雄纷争的社会中，曹操本来“名微而众寡”，凭着他的强烈的进取心和权势欲，凭着他的雄才伟略，一跃成为那个时代的佼佼者，确立了“乱世奸雄”的地位。尽管曹操有这样或那样的许多错误，但他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

1、政治家曹操

（1）目光远大，胆识过人；

作为一个政治家，要在群雄林立的社会中求得生存，占有一席之地，没有远大的目光和过人的胆识是不行的。曹操之所以能够削平群雄、统一北方，就是因为他具有这样的目光和胆识。当汉末中央政权处于风雨飘摇之际，曹操大胆采纳了谋士荀彧的建议，奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”。此后，他不仅可以名正言顺地利用朝廷的名义行事，而且可以逐步扩大自己的地盘，壮大自己的军事实力。“青梅煮酒论英雄”，曹操通过对当时的群雄逐一进行分析后认为，淮南袁术是“冢中枯骨”、河北袁绍“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”、荆州刘表“虚名无实”、江东孙策“藉父之名”、益州刘璋“乃守户之犬耳”，他们都不是真正的英雄；只有曹操本人和刘皇叔具备“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的气质，才称得上是真正的英雄。这些评价都十分中肯，入木三分。

（2）求贤若渴，重视人才；

曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。在他的麾下，“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机智深远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”，正是这些文臣武将的运筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大，最终削平了群雄、统一了北方。曹操宛城征张绣时，见张绣的使者贾诩才思敏捷，“应对如流，甚爱之，欲用为谋士”，贾诩以不弃张绣婉言相拒，他亦不为过，反待之甚厚。官渡之战期间，袁绍的谋士许攸来投，曹操“方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎”，“遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入”，“先拜于地”。以曹操当时贵为丞相的地位，对投诚自己的布衣谋士尚且如此，这种识才、爱才、重才之心，可见一斑。

（3）胸襟开阔，豁达乐观。

在《三国演义》众多的人物中，若论胸襟开阔、豁达乐观，曹操当首屈一指。”白门楼吕布殒命”一回中，曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他，但听了刘、关的劝谏，马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”。张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。脱险后，曹操设祭祭奠典韦，“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。关羽降汉不降曹后，曹操待之甚厚，不但赐与府第给关羽和刘备两位夫人居住，还赠与关羽异锦战袍、赤兔宝马、美女金帛。关羽得知刘备确切消息,封金挂印护嫂寻兄，曹操“叱退蔡阳，不令追赶”，并亲自为关羽送行，赠与路资锦袍。关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，曹操也不深究。官渡之战后，发现了大量“许都及军中诸人与绍暗通之书”，曹操“命尽焚之，更不再问”，足见其开阔的胸怀和豁达的气度。

2、军事家曹操

（1）军纪严明、爱护百姓。

曹操治军素以“军法甚严”著称，对百姓也颇为爱护。宛城征张绣时，正值麦熟之期，曹操下令“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”，于是“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏”。夏侯敦所领青州之兵“劫掠民家”，于禁领兵“于路剿杀，安抚百姓”，青州之兵诬告于禁谋反。曹操查明真相，不仅惩责了夏侯敦治兵不严之过，而且对于禁大加褒奖，“赐以金器一副，封益寿亭侯”。攻冀州时，曹操曾号令三军不得骚扰百姓，“如有鸡犬者，如之罪”；平定冀州后，又下令尽免河北百姓当年租赋。这其中虽有伪善的一面，但更多的却是爱民之举，毕竟老百姓得到了实惠。

（2）豪爽多智，指挥若定。

曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。曹操“濮阳诈死破吕布”、“安众设伏破张刘”、“抹书间韩遂”、“望梅止渴”、“割须弃袍”等，无不体现了他过人的智慧。

曹操的指挥才能，在《三国演义》中也是屈指可数的。在削平群雄的大小战斗中，曹操总是指挥若定，胜不骄，败不馁，屡出奇计，或转败为胜，或化险为夷。

（3）身先士卒，以身作则。

曹操多年征战，不避箭矢，不避斧钺，常常亲自领兵上阵，与群雄厮杀，曾被兵卒所擒，被徐荣射中肩膊，被马超追杀得“割须弃袍”。他的身先士卒的表率作用，激励了全军将士莫不死战，最终削平了群雄，统一了北方。

曹操的以身作则，要数“割发权代首”这一事例最为典型。宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田。他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”，“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻，免死“割发权代首”，并“以发传示三军”。

（4）善于总结，著述颇丰。

在长年的军事生涯之中，曹操积累了丰富的军事经验，形成了系列的军事理论。《三国演义》中的曹操著有《孟德新书》，历史上的曹操著有《孙子略解》、《兵书接要》。

综上所述，“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂。前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过。他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

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